在歌德的诗剧<浮士德>的最后一幕，瞎了眼的老浮士德喊出全剧最山崩海裂的一句台词：Zum Augenblicke duerft ich sagen:   Verweile noch, du bist so schoen ! （“在这一刻我要说出，你真美啊，请停一停。”） 接着就仆倒在地一命呜呼了。在这个八月的当口，估计没几个人想和我一样喊这句话，折腾了嘎些年，大家都等着早点看朝阳区闹林匹克公园的鸟巢上空绽放出鲜花一朵。

前天约上L君去逛市场，伊拉在一堆水晶月光石里面翻个不亦乐乎，我坐在边上直喘气，店里的阿姨一张嘴停不下来：哎呀这两天可热闹了，好多快生的都约到8月8号这天剖腹，妇产医生忙都忙不过来，我认识一个小姑娘本来也要8号生的，结果没想到小孩待不住了，6号就出来了，真可惜哦。可惜没有，这些小孩倒真可怜，莫名其妙就投胎了一个狮子座的发发发，这辈子就贴上了奥运宝宝的标签满世界晃悠。再之前遇到个朋友，忧心忡忡的说，这世道让他想起了辛丑年西太后提心吊胆回到北京城说的一句话：量中华之物力，结与国之欢心。不过这回我没附和他，我也不说百年轮回之类的鬼话，按照倪敏然的词，火焰者，随风缥缈，不祥之兆。灯光闪起，拿一桶汽油浇身上，点一把火一头扎进主火炬里，熊熊燃烧二十多天，最后来个大爆炸，炸成粉粉末末，选大块的盖上“辛酉年”的图章。对了，谢谢L君帮我刻的印。

全球化了。无论从地球哪个犄角旮旯出来的，不管心里怎么想，不管长相，吃的，用的差别如何大，表面上大家都还是喜欢说“文化普遍性”的。毕竟如果只谈Diversity，你说你的，我说我的，你不懂我，我不懂你，营造众声喧哗、但实质交流趋于零的虚假繁荣，那就对不起世界各地基金会背后劳心劳力的资本家们了。其实要谈文化的普遍性，没有人比人类学家们更有发言权。从百年前野心勃勃的马林诺夫斯基开始，现代人类学家们跑遍了地球犄角旮旯的各种“文化”，记录了千千万万稀奇古怪的民族志，但从没放弃过寻找作为“人”的普遍性的努力。

两千年过去了，只有我朝历史学家们还在缅怀“东夷西戎南蛮北狄”的伟大世界秩序。6月一个中午吃饭，吕教授突然开始讲故事，说早期英国殖民者们好容易抓到了一批南非的祖鲁人（大意如此），猛地转过头问身边的我：你知道他们把祖鲁人放到了哪里？我刚好塞了一块大肉在嘴巴里啃，无比勉强的想当然说，市...市场里卖吧。不是！老吕激动的说，这帮人把他们放进了动物园里，动物园里，展览！我这才想起来好像在哪个书里读到过，不过还是听老吕气宇轩昂才情万分地批判了一通白种中心主义，挖掘了“展示”与“异族想象”的深刻内涵。待他说完，我及时地跟上，唉，白人真是不和谐啊（这句话吞掉了），我朝伟大的陆象山早在那之前几百年就在说“东海西海，心同理同”了。

"Cultural Universal"是现代人类学家一直关心的主题，究竟哪些东西是热带、温带、寒带、原始部落、新新人类所共有的呢。上月参加德国最有影响的人类学家之一A教授主持一个workshop，尽管他对这个命题本身保有批判的态度，但还是写了一大堆既有成果。美国人默道克（Murdock）在1945年基于当时的研究，总结了六十七点“普遍性”：

age-grading, athletic sports, bodily adornment, calendar, cleanliness training, community organization, cooking, cooperative labor, cosmology, courtship, dancing, decorative art, divination, division of labor, dream interpretation, education, eschatology, ethics, ethno-botany, etiquette, faith healing, family feasting, fire making, folklore, food taboos, funeral rites, games, gestures, gift giving, government, greetings, hair styles, hospitality, housing, hygiene, incest taboos, inheritance rules, joking, kin groups, kinship nomenclature, language, law, luck superstitions, magic, marriage, mealtimes, medicine, obstetrics, penal sanctions, personal names, population policy, postnatal care, pregnancy usages, property rights, propitiation of supernatural beings, puberty customs, religious ritual, residence rules, sexual restrictions, soul concepts, status differentiation, surgery, tool making, trade, visiting, weaving, and weather control. 

看着这么大一通，其实还算少的，后来的学者不断的增补这个列表。比如现在哈佛的Steven Pinker 最近的研究里就列举了靠四百个“Human Universals”。当然，其他的说法还有很多。本来这一通眼花缭乱的东东让人来不及多想，不过A教授某张PPT上一闪而过的某行，还是刷的让人眼睛一亮——不止是让我，而是让大家。这个普遍性——是个人他/她就有的——甭管身处何方，讲什么语言——叫做“The Concept of Romantic Love”。

年初的时候L君回来，吃饱喝足，开始说“性别的流动性”，说人的性别分生理性别、社会性别、气质性别三种，而且都有流动性，也就是说，都不是恒定不变的。生理性别现在可以做手术了，至于另外两种就变化更频繁了，可以画一个坐标系，按照时间和程度来定位一下。想是男是男，想是女是女。接着她又讲了许多现实例证，听得我们个个一愣一愣。

当然最厉害的故事后来被证实出自恶搞文化重镇<南方公园>，说一个教授老头突然想变成女人，于是做了变性手术，变完了发现他（她）还是喜欢女人，于是成了伟大的Lesbian，听了这故事我简直醍醐灌顶，感觉就像新的世界打开了（以至于后来像祥林嫂一样逢人就讲）。而当时，大家都愣在那里，饭厅一片寂静的时候，在场的Y君突然发出了天问：“他这是图啥？” 是啊，这是图啥，我原来也想不通，不过现在我绝对要站在人道的自由的立场上表示尊重，无论怎样，做女人的权利还是要给我们的，不怕疼的可以做手术，怕疼的可以去改变社会性别和气质性别，反正这两种本来就是后天外界塑造的成分居多。至于喜欢谁，爱谁也可以照旧，把“爱情”和“性别”彻底分开是两千年世界文化史的伟大未尽事业。爹娘给你一个躯壳，人活着还是要图个对得起自己。

当然我（暂时）没有要“流动”的意愿，想起这个，纯粹是因为鲁尔区的异装癖实在多到了令人发指的程度。以至于我现在街头看到前面一个身材高挑，穿着扎眼，娉娉婷婷的背影，都下意识的想会不会是个男的。上个月某天我们一帮书呆子在酒吧里严肃的讨论德国思想史的某关键命题时候，一个留着两个小姑娘辫子，一边扎一个彩色头巾，脸上涂得花里胡哨，穿一身粉红色长裙的哥们靠过来跟大家亲昵得打着招呼，看到我还勾肩搭背，就差把舌头伸过来，把暗结结实实吓了一跳。前两礼拜一次在车站的洗手间，急急忙忙的冲进去，突然发现一个金发披肩穿着鲜红长裙黑色长筒皮靴的背影站在男用立位前，楞得我不知道是返回去看门口的标牌是男是女，还是应该上去站他身边。

昨晚靠十点，在埃森的火车站，发现站台上挤满了一堆堆穿着国家队球衣，刚从盖尔森基兴看完对塞尔维亚热身赛离场的球迷，我下车匆匆穿过人流，却看到一穿着亮闪闪黑色长裙的姑娘敲着即将启动的车窗，和车里的人告别，脸上似乎还挂有眼泪，他一开口，一转过脸，我才发现这“姑娘”原来也是个男人。这时候边上的一堆小伙子大声的朝他吹着口哨，肆无忌惮的指着他大笑，尽管他浑然不觉，或许已经习惯，那时刻我还是很心酸。急急走下地道，只愿他永远昂着那骄傲的脸庞。